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惭 愧 ／明法比丘 惭（hiri）、愧（ottappa）为自己的缺善、或行恶有羞耻之心。即如经上说：“知‘惭’，耻于己阙；知‘愧’，羞为恶行。”（《长阿含经》第２经）惭、愧是保护世间，维护伦理...生死门。”对于一般人，具有惭愧心是断恶修善的基础，“成就惭愧……便能舍恶修习于善。”若成就戒、护六根、正念、（止）息心、有善知识、禅定、喜、智慧……等，一样能舍恶修善。（见《中阿含经》69 经）具惭愧心...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170950313.html
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知识 (三从《般若经》走回《阿含经》：从宗教上的问题意识出发到四圣谛以切入生死流转的课题 (四)从《阿含经》走向《般若经》：关切核心从解脱力转移到智慧力 (五)阿含经》和《般若经》之间的衔接：洞察缘起之智慧 (六)《阿含经》和《般若经》之间的差异：“慧解脱”与“般若波罗蜜多”的对照 (七)结 语 (一)前 言 本文探讨“慧解脱”与“般若波罗蜜多”的衔接和差异，藉以提供一道枢纽来看待解脱道和...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281151773.html
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远远净化身心的地方。
此次装脏圣物有：六经（阿含经、大般若经、大乘妙法莲华经、华严经、大佛顶首愣严经、楞伽阿跋多罗宝经）、一塔（婆罗浮图铜铸模型塔）及护持功德主芳名录，共计八大项圣物。
心道法师在致词时表示，灵鹫山华严圣境究竟要留下什么给后世？那不外乎“繁荣地方、传承佛法、利益众生”，所以将灵鹫山四期教育的代表经典（阿含经、般若经、法华经、华严经），以及代表正见与禅心的楞严经、楞伽经，放入地宫封藏...
佚名
|佛教新闻|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2010/01/13345696450.html
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流衍，最好是去源头看一看。《阿含经》就是这样的经典，被认为是佛教发展中最早的文献记录。《阿含经》包括《杂阿含》、《中阿含》、《长阿含》、《增一阿含》，是佛陀在世说法的朴实记录，为原始佛教及部派佛教所公认的“根本佛法”，是反映佛陀在世时说法面貌的根本经典。佛教传入中国后，正值印度大乘佛教兴起，大小乘经典同时传入中国，在大乘佛教炫丽的气氛中，相对的小乘经典未受重视。隋唐时期的各种判教中，《阿含经》部被判...
刘鹿鸣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07351252637.html
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释如戒 福严佛学院研究部 提要 在笔者所知有关二谛说的研究成果当中，大致上均锁定在与中观学派的关系上。但是，有关原始佛教二谛思想的起源与开展在初期佛教的《阿含经》中与部派佛教时期的阿毗达磨论书的二谛思想鲜少有学者研究。 有关原始佛教的二谛思想，在现存《阿含经》中，只有汉译《增一阿含经》的〈阿须伦品第八〉明显地说到“二谛”一语。而有关二谛思想的内容，我们认为，从汉译四阿含所使用的诸多二...
释如戒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570647568.html
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赵朴初答：从对待有漏的世界来说，可以说是厌世主义，但是佛教当时的创立，反映着对现实生活的不满，它对人间世界也是有一种理想的。例如《增一阿含经》记载，佛陀谈到转轮王统治的社会情况时，他说：那时候世界上土地平整，如镜清明；谷物丰饶，遍地皆生甘美果树；时气和适，四时顺节，人身康乐，少病少恼；富足如意，食不患苦；欲大小便时，地自然开，事已复合；金银珍宝，散在各地，与瓦石同流；人民大小平等，皆...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21441410703.html
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赵朴初答：史籍记载，汉明帝永平七年(公元64)派遣使者十二人前往西域访求佛法。公元67年他们同了两位印度的僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳，带回经书和佛像，开始翻译了一部分佛经，相传就是现存的《四十二章经》，是《阿含经》的节要译本。同时在首都建造了中国第一个佛教寺院，就是今天还存在的白马寺。这个寺据说也是以当时驮载经书佛像的白马而得名。根据这个传说来看，佛教的传入中国虽不始于汉明帝，而佛教...
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07062610815.html
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如本法师答：佛法是令人觉悟之法，迅速不得，急不来的，若欲深入研究，著手入门者，可从戒学先学起，从有门著手，从小乘圣典(四部阿含经)入门，其次在阅览六百卷大般若经，有关空品之圣典，大智度论，起信论，再其次才阅读大方广佛华严经、净土三经、妙法莲华经、涅槃经、楞严经等，依此顺序著手入门，才不至于茫无头绪，不知从何处入门的感受，佛教(梵语Buddha-sasana)的圣典浩翰如海，其它之圣典，亦可...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10530812369.html
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姑且不说有漏器情，就连具足十力、四无畏等万德的佛身，化缘尽时也同样示现入于涅槃。
《阿含经》中有一段对话：
有一天，阿难见佛，顶礼并亲吻佛足之后说：“世尊！您的身肉为何这般松缓，大不如以前？”
佛言：“如你所见，如来之身已不如从前。此身为疾病所缠，为死亡逼迫，如今已日渐衰老，如来即将年过八十了！”
阿难听了，悲泪哽咽，不禁自言自语：“苦哉！衰老来临竟是这般光景！...
益西彭措堪布 讲授
|苦空|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/13405818955.html
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2008年4月至6月，缅甸马兴德尊者应邀到江西佛学院授课，学习者一般不需要交纳费用，如果人多的话，住宿、饮食应与佛学院联系。
马兴德俗家名林欣，1971年出生于中国广东省。中学时代皈依佛教，大学时代开始研究《阿含经》及原始佛教，其著作有《正法之流变》《试论南传佛教的传承》《上座部佛教止观禅法》《南传佛教的菩萨道思想》，《佛教在亚洲流传史示意图》。马兴德比丘于2002年7月，至缅甸帕奥...
佚名
|授课|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/13070821497.html